За последние годы в изучении невьянской иконы стали известны новые имена иконописцев. Иногда эти открытия происходили совершенно случайно, например, десять лет назад священник единоверческой церкви в Верхнем Тагиле рассказал мне, что причащал прихожанку, родственник которой был иконописцем в Верх-Нейвинске. В течение нескольких лет я сумел найти родственницу той женщины – Зинаиду Ивановну Баландину, которая была внучкой этого иконописца и даже много знала о нем со слов матери. Звали его Емельян Осипович Калашников, умер он в 1934 году и, судя по всему, до последних дней писал иконы. Мне удалось найти его дом, собрать некоторые свидетельства, также мне передали несколько его вещей и в том числе икону, написанную его рукой. Если в ходе поисков и исследований мне встретятся аналогичные памятники, уже можно будет с большей долей уверенности предполагать место написания и автора. Позднее об этом иконописце написал замечательную статью к. и. н. С.А. Белобородов.
Некоторое время назад, занимаясь реставрацией Никольского храма в Быньгах, на одном из столбов, что с левой стороны, я рассматривал большую икону за стеклом, где изображен Симеон Верхотурский в рост и обнаружил надпись «Алекс. Вахрушев» (1886). А на правом столбе также в киоте за стеклом находится крайне редкая для наших мест икона «Кирилл и Мефодий» написанная в той же мастерской и тем же мастером. Еще несколько икон, находящихся в храме, могу отнести к этой мастерской. Судя по всему, иконописец Алекс. Вахрушев был сыном крестьянина Невьянского завода, жителя Бынёг иконописца Вахрушева Ивана Ивановича, с 1867 г. владельца крупной иконописной мастерской.
Вообще иконы и иконостас Никольского храма в Быньгах дают огромный материал для исследователя и таят в себе немало открытий.
Также совершенно неожиданно десять лет назад попала в руки датированная икона «Воскресение – Сошествие во ад» 1835 года. По нижней опуши идет надпись «Невьянского завода жителем иконописцем Иваном Петровичем Бурмашевым». До сих пор иконописец Бурмашев был известен только по своим прорисям. Икона же настолько характерная, что достаточно легко теперь будет отследить аналоги.
Вообще на сегодняшний день одна из основных задач добросовестного исследователя невьянской иконы, опираясь на большое количество подписных невьянских икон XIX века, систематизировать имеющиеся аналоги и выделять крупные мастерские и основные направления развития невьянской иконописи.
В нашем небольшом сообщении мы попробуем показать ряд значимых икон, происходящих из одной мастерской, и наметить основные направления поиска.
Двадцать лет назад из Ревды привезли Рождество Христово.
Несколько необычная икона. Широкая зеленая обводка – опушь, характерные горки и в левом нижнем углу дата 1887. Для старообрядческой иконы – большая редкость. Обычно даты пишут буквенными обозначениями от Сотворения Мира. Директор музея М.П. Боровик высказал мысль, что икона готовилась на международную промышленную выставку 1887 года, где в разделе «Кустарное производство» участвовали иконописцы. Забегая вперед, скажем, что он оказался прав.
Размеры: 44,3х38,6х2,9 см
Через десять лет, в экспедиции по полевым дорогам случайно выехали в Сарапулку. Замечательное старинное село. Шла дорога – два красивых каменных демидовских виадука. Один виадук разобрали в начале восьмидесятых, и еще все заброшенные каменные дома порушили. Ставили плотину на Ямбарке. Мелиорацию делали. Все бахнули в плотину. Рассчитали неверно. Не получилось. Зато видок теперь – как будто Мамай прошел.
Там еще три кедра росли. Шишек давали каждый год на все село. В начале девяностых один кедр срубили, второй подожгли, а третий сам засох.
Убили село. Несколько стариков живет.
И познакомился я там с потомком старообрядцев белокриницского согласия Михаилом Степановичем Шестаковым. И он благословил мне для музея очень редкую икону «Будущее пришествие Господа нашего Иисуса Христа» 1871 года.
Дед Михаила Степановича притащил эту икону на спине, с риском для жизни, когда в 1929 году разорили старообрядческую церковь в Сарапулке. Икона семьдесят пять лет простояла в амбаре.
Раньше в доме было много икон. После смерти родителей какие-то забрали родственники, оставшиеся поворовали, а эта так и стояла.
Однажды заехали какие-то перекупщики:
– Дед, продай!
Михаил Степанович говорит:
– Этим, как и совестью, не торгуем.
Они прицепились и не отстают.
Тогда Михаил Степанович, как последний аргумент, говорит:
– Так она большая. Вам ее не увезти.
А они говорят:
– Так мы сейчас возьмем ножовку, распилим и погрузим.
Тогда Михаил Степанович не выдержал, достал двустволку, вышел на крыльцо и говорит:
– Ну, сейчас я вам распилю!..
Господь сидит на троне, ангелы перед ним держат Книгу Жизни (на ней так и написано), и Господь читает по книге все поступки и судит. И которые хорошие, все идут в Райские Сады. И лица у них светлые. А которые плохие, те прямиком в Геенну Огненную. И выражение лиц у них соответствующее. А в левом углу дата 1871, и опушь такая же зеленая, и горки такие же характерные. И еще несколько признаков.
Очень сложная икона по реставрации была. Она, во-первых, тяжеленная, во-вторых стояла на полу, и правая часть подмокла и сгнила за семьдесят пять лет. И она болеет и постоянно приходится напитывать ее клеем и снова укладывать. А уголок, утраченный, надставили.
Размеры: 158,0х210,0х3,5 см
И вот через несколько лет, совершенно случайно в Нижнем Тагиле я увидел «Огненное Восхождение Пророка Илии» этой же руки. Красивая икона, старообрядческая. Здесь, на Горнозаводском Урале, культ Илии не имел сельскохозяйственного аспекта. Здесь Илью чтили, как ревнителя по старой вере, и за то, что умел говорить правду царям в лицо. (Фото 3)
Рахмеры: 71,0х60,7х3,2 см
Обратите внимание – та же темно-зеленая опушь, то же личное письмо и еще признаки.
Я с большим трудом выменял ее на совершенно аналогичного Илью такого же размера, но другой руки.
Уже выстраивается ряд. И вот некоторое время назад ко мне обратился о. Виктор из Бынёг, и попросил проклеить и раскрыть одну из любимых храмовых икон Святитель Николай и Мученица Александра
Фото 4 Размер: 70,0х53,0 см
Икона, видимо, написана в честь бракосочетания Николая Второго с будущей императрицей Александрой Федоровной. На ней так и написано: «В честь 14 ноября 1894 г.» Когда икону раскрыли, слева внизу обнаружилась ранее не читаемая тоненькая надпись «1895», а справа "В. Сухарев".
Сейчас эту икону можно увидеть в Никольском Храме в Быньгах.
И личное и одежды полностью совпадают по стилю и по приемам со Вторым Пришествием, и становится совершенно очевидно, что все четыре иконы написаны в одной мастерской, а эти две - одним мастером.
Что мы знаем о Василии Сухареве? Это Василий Гаврилович Сухарев, крестьянин Невьянского завода, иконописец, родился в 1837 году, в раннем возрасте остался без отца.
В 1887 году на Сибирско-Уральской выставке в Екатеринбурге экспонировал «иконы греческого письма» и был удостоен за них почетного отзыва. Участник Всероссийской промышленной выставки в Нижнем Новгороде в 1896 году. Интересно, что он был единственным иконописцем Пермской губернии и назван был жителем Петрокаменского завода. По материалам экспедиций 90-х годов у меня была устная информация о существовании в Петрокаменском иконописной мастерской. Также известно, что в Петрокаменском была старообрядческая часовня, которая сгорела в 80–х годах.
Уже, когда я писал это сообщение, я вдруг увидел, что еще один из памятников музея явно принадлежит к этой мастерской. Это форматная икона Иоанна Богослова, которую двадцать лет назад приобрел для меня в Нижнем Тагиле Юрий Михайлович Рязанов. Точно такая же широка темно-зеленая опушь, те же самые приемы письма и сама иконная доска снабжена тыльными, врезными, сквозными, профилированными шпонками.
Размеры: 88,9х69,7х3,9 см
Также есть все основания считать, что к этой же мастерской принадлежит большая икона «Сошествие Святого Духа на апостолов», которая происходит из Невьянска. Та же сама широкая зеленая опушь, точно такие же шпонки и та же манера письма. Судя по всему, она немного постарше.
Размеры: 144,2х65,5х3,6
Из последних поступлений, мы совершенно однозначно можем отнести к этой мастерской форматную икону «Собор Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил».
Размеры: 89,0х70,5х3,2 см
Таким образом, путем многолетних исследований и непосредственной работой с памятниками, мы видим, что ряд крупноформатных икон происходящих из Ревды, Сарапулки, Нижнего Тагила, Невьянска, Бынёг, по совокупности признаков и некоторых особенностей, написаны в одной мастерской и в некоторых случаях одним иконописцем. И благодаря обнаруженной подписи на иконе Николай Чудотворец и Александр мы можем быть уверены, что это мастерская принадлежала Василию Гавриловичу Сухареву. Поскольку иконы этой мастерской форматны и харАктерны, мы можем полагать, что в ближайшее время этот ряд будет расширен.
Все, кого заинтересует эта тема, доступ к памятникам, к фотоматериалам и архивам Музея «Невьянска икона» открыт.
Чтобы состоялось это маленькое открытие, потребовалась четверть века работы и небольшое везение.
